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誤將折疊作形式.....

『摺疊建築的手法導向三個建築史上重要的意識轉舵： 妖嬈的形式、隨機的過程、錯綜複雜的組合。』.........格雷 林恩 Greg Lynn《摺疊建築 Folding in Architecture 》


現在的建築界有一種毛病，那就是淺白地將折疊當作建築的形式手法，而無視其真正意涵。『摺疊建築』一詞起源自解構主義，而成為其後建築上的一個重要語彙，『摺疊』開始逐漸成為建築的形式概念可以推自1990前期開始，從傳統的摺紙演進而出現摺疊建築，並且在1993年由美國建築師 Greg Lynn 出版的《摺疊建築 Folding in Architecture 》得到了概念的終結。當德勒茲 （Gilles Deleuze）將 雅克·德希達 （Jacques Derrida ）的語言學上的解構與複雜性轉化為空間形式上的解構與複雜性後，建築的發展轉向碎片化的關係之中，而由無數碎片、連續變化而構成完整形式。Lynn得出folding是保持並表現場地非同源特性同時又保持平滑性的工具。摺疊建築將這些碎片化連續起來，同時似乎能解決建築上碎片化無所適從的徬徨，在設計過程中高度的隨機性並產出形式的統一性，而成為一種可見及可模仿的手法。摺疊建築的手法進而導向三個建築史上的意識轉舵， 妖嬈的形式 voluptuous form、隨機的過程 stochastic process、錯綜複雜的組合 intricate assemblages，使得當代建築往這三個方向發展。這三個結果在形式精神、思考程序、組合建構等三個建築的基本層面上對立挑戰於建築中理性主義的精神，而這三個面向卻是關於建築是什麼的根本思考。


摺疊建築作為形式手法，是否成為好的建築的關鍵仍在於是否整合性的回答了建築中的所有『思考碎片』，這些碎片可能是結構、環境、歷史、構造、動線、活動、空間，摺疊建築是看似隨機但卻是充滿思考與設計的適應性結果，摺疊建築不只是外顯的表面形式與手法，關鍵在於『摺疊』是否整合地回答了這個建築中各個面向看似是碎片各別卻又獨立的要求，而不是錯誤地將折疊視作形式手法的結果。

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場所與場合

『空間無一處屬於我們，時間無一刻屬於我們/ ……無論空間和時間意味著什麼，場所與場合都意味著更多/ ……因為空間意謂著場所，而時間意謂著場合/ ……讓我們由此開始連結這兩者之間，為每個建築創造場合。』   ……荷蘭建築師 范艾克 Aldo van Eyck《場所與場合 Place and Occassion》, 1962 建築要創造的是場所還是場合？ 1950年代的荷蘭建築師 范艾克（Aldo van Eyck)在1962年一篇名為《場所與場合》（Place and Occassion) 的文章中，以詩意做了這些描述：『空間無一處屬於我們，時間無一刻屬於我們/ ……無論空間何時間意味著什麼，場所與場合都意味著更多/ ……因為空間在我們的意象中意謂著場所，而時間在我們的意象中意謂著場合/ ……讓我們由此開始連結這兩者之間，為每個建築創造場所。』從他設計的阿姆斯特丹孤兒院（1960)中，他將內部的公共空間設計玩如街道與遊樂場，將個樣兒童的各樣細節內嵌在建築中，創造出豐富多樣的居住『場所』，從那時起這些場所開始成為場合般的存在著。而建築經典教科書《模式語言》（Pattern Language)，大量的將都市住宅中，這些能成為場合的空間擷取，爬梳出那些空間我們會停留、或產生互動、會產生私密、會產生出場合。回頭看現代的建築專注在形式多過於這些場合的創造了，建築似乎無暇顧及創造出這些場合的細節。 現代對於場所精神的理解，多半會和強調脈絡的後現代主義思想結合，而衍生出現象學的概念。但事實上，後現代主義所想像的場所精神，卻是無法被再現與設計出來，即使是高度精密的細節，也難免成為模板（Templet)，極度不堪時間的考驗。如同一處供社區使用的圖書館，當裡面能容納各自自在的使用人群，繁雜而自由的設計模式時，才是場所能成為場合的關鍵。對照有些形式整齊樣貌之下的公共建築，而通常顯得冷冰與乏人問津，這大概也是在公共建築設計上到底是要採取的是『多』的策略與『少』的策略，關於場合的一個重要思考。場合這件事無法以一套設計形式模式來創造，過度的設計反而會使這樣的場合可能消滅掉。要創造場合的設計模式似乎不適合採取一式語法，而應是讓它繁雜自生，是這些無意中產生的場所，往往才有著場合的可能。
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記憶所繫之處 lieu de mémoire

『我們探究的不是那些具有決定性的事物，而是他們將造成的影響，不是那些被記憶或被紀念的行動慶典，而是他們留下的痕跡。不是為了研究事件本身，而是了解事件如何在時間之流中如何被建構，.....總之，不是死後復活、不是重建、甚至不是再現、而是一種”再記憶“。是記憶不是回憶，是現在對於過去的全盤操作與支配』。 …… 皮耶 諾哈 Pierre Nora 法國歷史學家 《記憶所繫之處lieu de mémoire》 法國歷史學家 皮耶 諾哈（Pierre Nora）在《記憶所繫之處》lieu de mémoire一書中曾述：『我們探究的不是那些具有決定性的事物，而是他們將造成的影響，不是那些被記憶或被紀念的行動慶典，而是他們留下的痕跡。不是為了研究事件本身，而是了解事件如何在時間之流中如何被建構，.....總之，不是死後復活、不是重建、甚至不是再現、而是一種”再記憶“。是記憶不是回憶，是現在對於過去的全盤操作與支配』。 記憶或是再記憶的建築， 雖然會是這些物質實體與非物質效力的總合，但實際上建築在記憶一事上所能做的卻極其困乏，魂縈夢繫關鍵最終還是回到建築中的文學這件事來了，既然是“再記憶”必然會是現下的創造，而非已經過去了的回憶，若建築無法提供再記憶的機制、活動背景或生活場域，創造出給當下人群的意義。當代對於舊有歷史建築不是採靜止保留的古物觀點，而是帶入更多當下活動使其再生利用，但對於建築中的再記憶這件事，關於建築對應文學與歷史的形式上，在再記憶這件事上，仍舊留有一個極大的縫隙。
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