均質與秩序

『空間是一種同時存在的秩序。』.....哥特佛萊德萊布尼茲 Gottfried Leibniz

十七世紀德國的數學家與哲學家萊布尼茲（Gottfried Wilhelm Leibniz）在他的絕對時空論（Absolute Theory of Space & Time) 中曾說：「空間是一種同時存在的秩序。」，雖然這個描述指涉的是物理與數學上的思考，但似乎可以用到建築上來說明『均質空間』的這件事。如果說一般建築是個方盒的空間，差別的只是盒子的形狀、大小、甚至是盒子的材質、式樣這樣外觀上的差別，但人在這樣的盒子中的某一點，特別是在現代的樓板堆疊式建築中，盒子的空間形式特質與內部無法關聯。均質空間的概念，是在整體的空間中創造出能均質滲透到整體各處的建築形式，而產生出同時存在的秩序。建築在這樣的概念下，如果想像人是隻螞蟻的話，建築從過去的盒子設計，可以說類比於均質的海綿的設計，差異的是這些海綿的孔隙、密度、形式與建構模式。均質空間使得建築在每一局部，都有著相同而連續的空間特質，而產生出了空間的均質性

美國建築師法蘭克萊特 Frank Lloyd Wright 於1936年在芝加哥設計了SC Johnson 辦公室，辦公室採圓型獨立柱陣列設計，日光從圓形的柱頭縫間落下，創造了當時被稱為美國最美辦公室的建築，一個大型而均質的空間。而這個建築中所隱藏的『均質』這件事，在當時倒是並未受到太大的著墨與注意，而將焦點集中在了光影與幾何形式上。

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『新建築技術的傑出成就之一就是取消了牆的分隔功能。』 …… 密斯范德羅 Mies van der Rohe 通用空間（Universal Space）最早由Mies van der Rohe所提出，來描述一種在大跨度單體空間中多種機能通用的概念，他在當時用了一張1937年格倫·馬丁飛機組裝機棚的照片，蒙太奇地來說明如何在一個大空間中容納各種使用活動。因此通用是不針對個別空間的特殊性加以區別對待設計，以不產生排他性。日本建築師伊東豐雄在1997年以自由彈性的概念贏得仙台媒體館的競圖案，以一個正方形透明的玻璃方盒、以幾乎去除了所有固定式隔間來容納所有活動的彈性，取而代之的是以各樣活動隔屏來建構不停變異的活動圈，實踐了通用空間的終極版本，使得空間不再有固定隔間因而能隨著機能代謝，在仙台媒體館的設計中將空間的定義（無論在區隔機能或是形式上）都試圖減到最低因而達成了自由，無相而真實地實踐了日本前代建築代謝派的理念。自由的重大關鍵之一在於『均質 Homogeneous』這個建築觀念的達成，均質與異質 Heterogeneous Vs. Homogeneous 在建築上作為對比的概念，均質建築指的是在建築中達成相同而滲透到全體的空間均質，不去做出異化的區別設計，以單一的空間語法來達成統一均質，是以減法的策略來達成均質。而異質化指的是在一個建築內的個別的空間中極力去設計出差異化的區別，而創造出樣態的豐富差異度，異質化的設計策略一直是從古典建築及至前現代建築中思考的狀態，按照空間中的各別線索去創造出空間的特質，是一種以多制勝 more is more 的設計策略，但均質與異質兩者矛盾對立難容。當仙台媒體館建築出世之後，一方面代表著純正國際樣式的平反。在以影像為主導的建築世界中，當代建築過多受到影像與媒體的影響，追求強烈而複雜的型式，因此方正簡單的建築中所擁有的基本美德便被忽視。對於豐富與複雜的追求可以說本來就是人類的一項根深柢固的性格，因而追求在一個建築中創造出更多而異質的空間而以豐富為美。但為何均質與異質會成為建築中是否『自由』的關鍵？撇開除了因為實質的區隔自由及使用的因素之外，更是因為均質的建築去化了所有不必要的『差異』這件事，在減少差異化的過程中而使得建築能回歸到最基本的空間樣態，而使得人能感受到『無/少』所帶來的淨化與自由，這與藝術上的極簡主義的精神有著部分的疊合，極...

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『我們探究的不是那些具有決定性的事物，而是他們將造成的影響，不是那些被記憶或被紀念的行動慶典，而是他們留下的痕跡。不是為了研究事件本身，而是了解事件如何在時間之流中如何被建構，.....總之，不是死後復活、不是重建、甚至不是再現、而是一種”再記憶“。是記憶不是回憶，是現在對於過去的全盤操作與支配』。 …… 皮耶諾哈 Pierre Nora 法國歷史學家《記憶所繫之處lieu de mémoire》法國歷史學家皮耶諾哈（Pierre Nora）在《記憶所繫之處》lieu de mémoire一書中曾述：『我們探究的不是那些具有決定性的事物，而是他們將造成的影響，不是那些被記憶或被紀念的行動慶典，而是他們留下的痕跡。不是為了研究事件本身，而是了解事件如何在時間之流中如何被建構，.....總之，不是死後復活、不是重建、甚至不是再現、而是一種”再記憶“。是記憶不是回憶，是現在對於過去的全盤操作與支配』。記憶或是再記憶的建築，雖然會是這些物質實體與非物質效力的總合，但實際上建築在記憶一事上所能做的卻極其困乏，魂縈夢繫關鍵最終還是回到建築中的文學這件事來了，既然是“再記憶”必然會是現下的創造，而非已經過去了的回憶，若建築無法提供再記憶的機制、活動背景或生活場域，創造出給當下人群的意義。當代對於舊有歷史建築不是採靜止保留的古物觀點，而是帶入更多當下活動使其再生利用，但對於建築中的再記憶這件事，關於建築對應文學與歷史的形式上，在再記憶這件事上，仍舊留有一個極大的縫隙。

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